101-ый псалом начинается с комментария, описывающего обстоятельства, в которых этот псалом был написан:

Молитва страждущего, когда он унывает и изливает пред Господом печаль свою.
(Пс.101:1)

Было время, когда Давид проходил через непростые жизненные обстоятельства. Ему приходилось прятаться в пещерах и лесах, на его поиски была брошена армия. Царь, которому он самоотвержено служил, хотел смерти Давида.
Так описывает свои переживания Давид:

«…сердце мое поражено, и иссохло, как трава, так что я забываю есть хлеб мой; от голоса стенания моего кости мои прильпнули к плоти моей. Я уподобился пеликану в пустыне; я стал как филин на развалинах; не сплю и сижу, как одинокая птица на кровле. Всякий день поносят меня враги мои, и злобствующие на меня клянут мною».
(Пс.101:5-9)

Ни для кого не секрет, что мы будучи христианами, не перемещаемся Богом в какой-то изолированный мирок, а остаемся жить тут на земле, среди повседневных жизненных трудностей, проходим через очень непростые обстоятельства, сталкиваемся с предательством, клеветой и многой несправедливостью.
Но как мы должны реагировать на эти обстоятельства?
Кто-то выбирает опустить руки, потеряв надежду на то, что когда-то ситуация может измениться.

Но как реагировал Давид? Понимая, что столкнулся с непростыми обстоятельствами, он поднимает взгляд на Бога:

«Ты же, Господи, вовек пребываешь, и память о Тебе в род и род. … Твои лета в роды родов. В начале Ты, основал землю, и небеса – дело Твоих рук; они погибнут, а Ты пребудешь; и все они, как риза, обветшают, и, как одежду, Ты переменишь их, и изменятся; но Ты – тот же, и лета Твои не кончатся. Сыны рабов Твоих будут жить, и семя их утвердится пред лицем Твоим. »
(Пс.101:13, 25-29)

«Да, мне сейчас очень тяжело. Да, я не вижу реального выхода, моя надежда очень слаба» – говорит Давид, но потом добавляет: «Но Ты, Боже, велик! Тебе всё возможно, ведь Твоей рукой сотворена земля! Ты выше обстоятельств, и тот человек, который в Твоей руке, будет тверд в любых жизненных ситуациях».

Похожие слова говорил апостол Павел, проходя через трудности:

«мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся …, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит через Иисуса и нас и поставит перед [Собою] с вами.»
(2Кор.4:8,14)

Очень важно, проходя через трудности, смотреть на Бога. Ведь только в Нем мы имеем самое ценное.

«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу, когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.»
(2Кор.4:16-18)

Но насколько это правильно с библейской точки зрения? Мы, будучи христианами, как должны реагировать?
Скажу сразу, я никогда по-человечески не симпатизировал нынешней власти. Но дает ли это мне право насмехаться и злорадствовать?

У первых христиан с властью было всё намного хуже. Христиане переживали постоянные притеснения, сначала на местном уровне, а потом и всецело. Но смотрите, как апостол Павел писал о властях, и к чему призывал верующих:

1 Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены.
2 Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут на себя осуждение.
3 Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее,
4 ибо [начальник] есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
(Рим.13:1-4)

1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.
(1Тим.2:1-4)

Павел ясно дает понять, что Бог контролирует всё. И нынешняя власть под Его контролем. Это не ошибка, не стечение обстоятельств, и даже не злобный план олигархов — это Божий промысел. Подчиняясь авторитету Бога, мы должны подчиняться властям. И мало того, это не должно быть подчинение скрипя зубами. Мы должны быть благодарны! Наша власть — это еще цветочки по-сравнению с Римской властью того времени. Но и тогда Павел призывал молиться о правителях, благодарить, а самим жить в благочестии и чистоте.
Мы, христиане, призваны быть примером для других, давайте стараться быть примером и в этом.

Завершая написание своей книги Моисей дает последние наставления народу. Он говорит те слова, которые должны отложиться в сознании. Что-то очень важное.

1 Вот благословение, которым Моисей, человек Божий, благословил сынов Израилевых пред смертью своею.
2 Он сказал: Господь пришел от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана и шел со тьмами святых; одесную Его огнь закона.
3 Истинно Он любит народ [Свой]; все святые его в руке Твоей, и они припали к стопам Твоим, чтобы внимать словам Твоим.
(Втор.33:1-3)

Смотрите на что обращает внимание Моисей. Сам Бог является для народа благословением. Не то, что Он дает или может дать, а в первую очередь Сам Он.

Из виду многих современных христиан ускользает эта важная истина, которая способна перевернуть их жизнь. Неудовлетворенность, как следствие зависимости от даяний — бич христианства. Есть материальные благословения, значит всё хорошо, нет их — духовная проблема. Но не от подарков мы должны быть зависимы, а от самого Бога. Его искать, Им наслаждаться так, как это делал Давид:

2 Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной,
3 чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище:
4 ибо милость Твоя лучше, нежели жизнь. Уста мои восхвалят Тебя.
5 Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои.
6 Как туком и елеем насыщается душа моя, и радостным гласом восхваляют Тебя уста мои,
7 когда я вспоминаю о Тебе на постели моей, размышляю о Тебе в [ночные] стражи,
8 ибо Ты помощь моя, и в тени крыл Твоих я возрадуюсь;
9 к Тебе прилепилась душа моя; десница Твоя поддерживает меня.<
(Пс.62:2-9)

Мы проповедуем так, как живем. И если конечной целью нашей жизни будут земные блага, то ими мы будем пытаться привлекать людей к Богу. «Обратись к Богу, и Он решит твои проблемы», «покайся, и Он поможет», часто можно слышать такой призыв. Но не решение проблем, не подарки от Господа, и даже не спасение не являются нашей конечной целью и главным благословением. Живой Бог — Он тот, кто должен быть нашим желанием и стремлением, должен быть нашей радостью.

Так проповедовал апостол Павел:

… благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них…
(Деян.14:15)

Язычникам он говорил: «у меня есть для вас радостная новость, есть единственный Истинный Живой Бог»!
Это центр Евангелия, это центр благовестия, это центр жизни христианина.

Однажды ко Христу подошел законник, и спросил: «Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (Лук.10:25). Иисус ответил вопросом на вопрос: «А что закон говорит об этом, как ты понимаешь написанное?». На что человек ответил строками закона, которые записаны в книгах Второзаконие 6:5 и Левит 19:18:

«и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею и всеми силами твоими.»
(Втор.6:5)

«Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.»
(Лев.19:18)

Интересно то, что этот человек по сути понимал дух Писания лучше, чем многие другие в его время. Для него, по-видимому, закон был не просто сводом правил, но состоянием сердца, потому что строки именно о любви к Богу и о любви к ближнему он посчитал ключевыми.

Но и тут Христос внес некоторые коррективы в понимание этого человека.
Смотрите, часто под понятием «ближний» мы подразумеваем людей, которые хорошо к нам относятся, с которыми нас что-то связывает. Когда Иисус рассказал этому человеку притчу о добром Самарянине, то мужчина сразу распознал в Самарянине ближнего, потому что он сделал добро пострадавшему путешественнику. Зачастую мы ищем для себя таких вот ближних, которые делают для нас что-либо, и стараемся любить их. Но это не совсем то, что имел в виду Христос.

После того, как Христос рассказал притчу, Он добавил: «иди, и ты поступай так же» (Лук.10:37).
Поступай как? Попадай в неприятности, чтобы узнать кто же для тебя ближний? Кто же тебе подаст руку помощи? Конечно нет! Христос имел в виду, что этот мужчина сам должен идти и становиться ближним для других.

Это очень важно для нас. Часто можно услышать что-то похожее на: «а что он мне сделал, для того, чтобы я любил его?». А Писание говорит по-другому: «что сделал ты для того, чтобы стать близким этому человеку? Чем помог ему? Чем послужил?».

Моисей, будучи вождем народа, проводником, судьей, наставником, в конце жизни был наказан Богом. Нет, не отвергнут, но наказан. И наказание было довольно суровым — Моисею был закрыт доступ в землю обетованную, в ту землю, которую он так долго шел, и вел остальных.
Что же стало причиной такого наказания? Моисей не захотел служить Богу? А может он неправедно судил? Может быть он когда-то пользовался своей властью для достижения своих собственных целей?
Нет конечно, ничего такого не было. Но Бог ясно указывает причину, которая повлекла за собой наказание.

48 И говорил Господь Моисею в тот же самый день и сказал:
49 взойди на сию гору Аварим, на гору Нево, которая в земле Моавитской, против Иерихона, и посмотри на землю Ханаанскую, которую я даю во владение сынам Израилевым;
50 и умри на горе, на которую ты взойдешь, и приложись к народу твоему, как умер Аарон, брат твой, на горе Ор, и приложился к народу своему,
51 за то, что вы согрешили против Меня среди сынов Израилевых при водах Меривы в Кадесе, в пустыне Син, за то, что не явили святости Моей среди сынов Израилевых;
52 пред [собою] ты увидишь землю, а не войдешь туда, в землю, которую Я даю сынам Израилевым.
(Втор.32:48-52)

В 20-ой главе книге Чисел подробно рассказывается история о том, как израильский народ после выхода из Египта начал жаловаться на тяжелую жизнь и нехватку продовольствия. Народ уже неоднократно видел чудеса, которые делал Бог, но это не помешало в очередной раз усомниться в Божьем величии. Видел эти чудеса и Моисей, мало того, многое, что сделал Бог, Он сделал именно руками Моисея. Моисей был тем человеком, который должен был в первую очередь стать посреди народа, и провозгласить, что Бог свят и верен, что Он не оставит, что Он уже дал обещание.
Это задача служителя — являть Божью славу в трудностях. Быть примером верности Божьим обещаниям. Но тогда Моисей поступил иначе — не сказав ни слова, он пошел ко входу скинии, чтобы молиться Богу. Но ведь Бог уже дал обещания, ведь Бог верен! Видимо, Моисей и сам усомнился в этой верности.

Являть Божью славу, провозглашать Его верность — задача и цель жизни каждого служителя. Не сомневаться тогда, когда могут сомневаться другие. Ведь у нас есть Его Слово, ведь у нас есть залог Духа — этого достаточно, чтобы не сомневаясь продолжать следовать за Ним по пустыне жизни.

Есть такие слова в одном из популярных гимнов:
Что обещал Бог, то Он исполнит
Хотя бы в жизни погибло все
Хотя бы звезды погасли в небе
Обетованья устоят

Перед самым входом в землю обетованную Бог останавливает Свой народ, для того, чтобы дать ему последние наставления.
Среди этих наставлений есть и повеление о том, что каждый седьмой год надо прощать долги своим братьям из народа. Т.е. в любой момент к тебе могут подойти и попросить денег в займы, ты должен дать. Но если до момента наступления 7-го года должник не успевает выплатить тебе часть долга, или же весь долг, то твоя обязанность — простить.
Любой здравомыслящий человек, понимает, что в такой ситуации занимать кому-то денег во время наступления седьмого года — рисковое дело, можно быть уверенным — своих денег назад ты не увидишь.
Но Бог дает ясное повеление — даже в такие моменты ты должен быть готовым помочь.

«Если же будет у тебя нищий кто-либо из братьев твоих, в одном из жилищ твоих, на земле твоей, которую Господь, Бог твой, дает тебе, то не ожесточи сердца твоего и не сожми руки твоей пред нищим братом твоим, но открой ему руку твою и дай ему взаймы, смотря по его нужде, в чем он нуждается; берегись, чтобы не вошла в сердце твое беззаконная мысль: «приближается седьмой год, год прощения», и чтоб [от того] глаз твой не сделался немилостив к нищему брату твоему, и ты не отказал ему; ибо он возопиет на тебя к Господу, и будет на тебе грех; дай ему [взаймы] и когда будешь давать ему, не должно скорбеть сердце твое, ибо за то благословит тебя Господь, Бог твой, во всех делах твоих и во всем, что будет делаться твоими руками…»
Второзаконие 15:7-10

Значит ли это для нас сегодня, что мы должны без разбору раскидываться деньгами направо и налево?
Думаю, что нет. Но для нас это хороший пример простоты отношений.
Сегодня, зачастую, мы склонны жить по принципу «а что мне за это будет?». В братьях и сестрах начинаем искать скрытые мотивы.

Но Бог призывает нас к тому, чтобы отдавать себя, свое время, свои силы, свои средства другим даже тогда, когда мы понимаем, что от них нам не будет должного ответа.
Служить людям, понимая, что вполне возможно, не дождетесь и благодарности.

«Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией, жили в мире, особенно же у вас.»
2-е Коринфянам 1:12

В любом случае, служа другим мы имеем ободрение и похвалу более высокого уровня, чем благодарность человека. Мы имеем одобрение и награду от Отца Небесного, Царя царей!

Сообщения из этой рубрики не будут кросспоститься в мой ЖЖ-блог.

Хотя они у меня все любимые )

Материал этой рассылки взят из проповеди Ч.Райла под названием “Что нужно?” (1895 г.). Его слова прямо противоположны современному учению англиканской церкви. Тем не менее, они являются полезным напоминанием всем, желающим жить по истинам евангельским.

(1) Истинное христианство всегда утверждало богодухновенность, достаточность и высший авторитет Священного Писания. Оно учило, что Божье написанное Слово является единственным непогрешимым правилом веры и практики в религии; что Бог повелевает не верить ничему, что не исходит из этого Слова; и что всё противоречащее ему не является истиной. Оно никогда не допускало, чтобы мнение или учение Церкви было возведено выше или на один уровень с Писанием. Оно неуклонно держалось того принципа, что, не смотря на наше несовершенство, мы можем понимать его, что Древняя Книга была предназначена быть единственным мерилом жизни и учения.

(2) Истинное христианство всегда учило о полной греховности, виновности и развращённости человеческой природы. Оно говорило людям, что они рождены в грехе, заслуживают Божий гнев и осуждение и по своей природе склонны делать злое. Оно никогда не допускало мысли, будто мужчины и женщины представляют собой просто слабые и достойные жалости творения, которые, если только захотят, могут стать хорошими и сами примириться с Богом. Наоборот, оно неуклонно утверждало опасность положения человека, его отвратительность и нужду в Божественном прощении и искуплении его грехов, в новом рождении и обращении и в полной перемене сердца.

(3) Истинное христианство всегда указывало людям на Господа Иисуса Христа как на высший объект веры и надежды в религии, как на Божественного Посредника между Богом и людьми, как на единственный источник мира в сердце и корень всей духовной жизни. Главные истины, которые оно всегда утверждало о Христе, это искупление греха, совершённое Его смертью, Его жертва на кресте, полное избавление от вины и осуждения посредством Его крови, Его победа над смертью через воскресение, Его действенное ходатайство одесную Бога и абсолютная необходимость нашей простой веры в Него. Если сказать кратко, оно говорило о Христе как об Альфе и Омеге всего христианского богословия.

(4) Истинное христианство всегда почитало Личность Бога Святого Духа и Его величественный труд. Оно никогда не учило, что все исповедующие христиане имеют благодать Духа в своих сердцах, как само собой разумеющееся явление, потому что они были крещены, или потому что присоединились к Церкви. Оно неуклонно держалось истины о том, что плоды Духа являются единственным свидетельством обладания Духом, и что эти плоды должны быть видимыми! Оно всегда учило, что нам должно родиться от Духа, быть водимыми Духом, освящёнными Духом и чувствовать действие Духа; и что близкое хождение с Богом по стезям Его заповедей, святая жизнь, любовь, самоотречение, чистота и ревность о добром являются единственными достоверными признаками присутствия Святого Духа.

Таково истинное христианство. Благо было бы миру, если бы его в нём было больше на протяжении последних девятнадцати столетий! Слишком часто и слишком во многих областях христианства так мало было видно его, что, казалось, будто Христова религия угасла и подверглась полному позору! Именно это христианство во дни апостолов было “всесветным возмутителем”! Именно оно лишало языческие храмы их поклонников, выставляло безумие греческих и римских философов и вынуждало даже языческих писателей признать, что последователи «нового суеверия» – как они сами говорили – были людьми, которые любили друг друга и жили очень чистой и святой жизнью!

Не будем никогда забывать, что его главные принципы менее всего приятны душевному человеку. Напротив, они считаются определенно непопулярными и оскорбительными. Гордому человеку не нравится, когда ему говорят, что он немощный, виновный грешник, который не может спасти свою душу и должен положиться на труд другого, что ему нужно обратиться и получить новое сердце, что он должен жить святой жизнью самоотречения и выйти из мира. И всё же, такое христианство сегодня благоденствует всюду, где совершается подлинное добро. Единственное религиозное учение, способное произвести твёрдые положительные результаты, отдаёт предпочтение тем доктринам, которые я попытался описать. Везде, где они верно преподаются, христианство может принести плоды, которые в себе имеют неоспоримые подтверждения своего Божественного происхождения.

Бесчисленное количество исповедующих христиан, которые не имеют никакой жизни или реальности в своей религии, всего лишь формальные члены Церкви Христовой. Кроме посещений церкви по воскресеньям они не показывают никаких признаков истинного христианства. Если вы проследите за их повседневной жизнью, то окажется, что у них нет ни размышлений, ни чувств, ни заботы о своих душах, о Боге или о вечности. Те мужчины и женщины, которые наполняют церкви по воскресеньям, а потом в течение недели живут мирской и плотской жизнью, являются лучшими и самыми эффективными союзниками дьявола. Истинная вера – это не просто «умственное согласие» с определёнными богословскими утверждениями, но это жизнь, горение, это активный принцип, действующий любовью, очищающий сердце, побеждающий мир и приносящий много плода святости и добрых дел. Будем же всегда жить так, как верующие каждой йоте и каждой черте Писания, как если бы умерший, воскресший, ходатайствующий и грядущий Христос всегда пребывал перед нашим взором!

© Проповеди.ру

Ниже короткий отчет с фотографиями.

Дорога в одну сторону заняла около 27 часов. В сумме за время лагеря мы проехали почти 4000 километров. Автобус на 47 мест, а нас было 32 человека, поэтому было достаточно свободного места, чтобы немного поспать, всем вместе покушать и поиграть.
По дороге туда и обратно периодически останавливались на больших заправках WOG, OKKO, Укртатнафта, для того чтобы немного размять кости, выпить чего-нибудь горячего (не путать с горячительным ).
Заезжали в Винницу по пути туда и обратно, виделись с некоторыми из тамошних Юхимцов.
Когда ехали в Мукачево проезжали через самый центр Львова, но из-за того, что это было ночью, то почти никто не помнит зимнего Львова

А это наш транспорт во время одной из многочисленных остановок:

Тот, который справа

На базе в Мукачево, а если быть точным, то в селе Лавки, в общей сложности мы пробыли три дня.
Общения, группы, игры, сауна, завтраки-обеды-ужины – то чем мы там занимались.

На последней фотографии не жертва одного из мероприятий, а просто одно из заданий квеста.
Кстати в лагере без жертв не обошлось, но об этом позже.

Саша проводит одну из групп. Миша слева серьезный. Серый справа в шоке.

Кормили нас там как обычно всякими закарпатскими блюдами, названия которых трудно выговорить и еще трудней запомнить.

Это я утверждаю расписание и меню с работниками кухни.

На базе был теннисный стол. Попытались сыграть в вертушку, но т.к. ракеток было весьма ограниченное количество, то играли чем попало.

В воскресенье ездили в Мукачево, чтобы побыть на собрании поместной церкви. Получилось не просто побыть, но и принять непосредственное участие в служении.

Собственно сам дом молитвы.

Проповедовали я и Алексей Богатенков – пастор Феодосийской церкви, заместитель нашего областного пресвитера и по совместительству человек, который помог нам добраться до Мукачево.

В том году у нас не было возможности посмотреть город, и поэтому наверстать упущенное решили в этом году.

Мукачево – небольшой, местами очень красивый город.
Сам город расположен на равнине, но посреди него возвышается холм с главной достопримечательностью – крепостью. Туда мы и поднялись на экскурсию.

Вечером этого же дня мы ездили в город Хуст, где проходила встреча молодежи Закарпатской области. Там встретили некоторых знакомых. Но к сожалению до меня не дошли фотографии с этого вечера.

Один день мы выделили для того, чтобы поехать покататься на лыжах. В том году мы ездили в курортный поселок Поддобовец, но в этом году там не оказалось снега, и поэтому пришлось ехать намного дальше – на Драгобрат. Небольшой участок дороги проходит вдоль Украино-Румынской границы. По одну сторону небольшой речки расположились Украинские села, а по другую Румынские. У некоторых из наших ребят мобильники даже переключались на какого-то Румынского оператора.
Мы видели заграницу!
Кстати дорога на Драгобрат проходит через географический центр Европы, там прямо на дороге стоит стелла с табличкой.

На сам Драгобрат обычным транспортом не добраться, и мы заказали две машины (Газ-66 вроде), которые в состоянии проехать по горному бездорожью.

Наверху куча трасс разного уровня. Отели, рестораны.

Как я писал выше, без жертв не обошлось. Одна из наших девченок – Машка, на скорости столкнулась с другим лыжником, и в результате пять швов, и два последующих дня на руках Ну ничего, она улыбается.

Ну и напоследок пару фоток вида с горы. Кстати, говорят, что когда нет тумана, отсюда видна Говерла.