Хотя они у меня все любимые )

Материал этой рассылки взят из проповеди Ч.Райла под названием “Что нужно?” (1895 г.). Его слова прямо противоположны современному учению англиканской церкви. Тем не менее, они являются полезным напоминанием всем, желающим жить по истинам евангельским.

(1) Истинное христианство всегда утверждало богодухновенность, достаточность и высший авторитет Священного Писания. Оно учило, что Божье написанное Слово является единственным непогрешимым правилом веры и практики в религии; что Бог повелевает не верить ничему, что не исходит из этого Слова; и что всё противоречащее ему не является истиной. Оно никогда не допускало, чтобы мнение или учение Церкви было возведено выше или на один уровень с Писанием. Оно неуклонно держалось того принципа, что, не смотря на наше несовершенство, мы можем понимать его, что Древняя Книга была предназначена быть единственным мерилом жизни и учения.

(2) Истинное христианство всегда учило о полной греховности, виновности и развращённости человеческой природы. Оно говорило людям, что они рождены в грехе, заслуживают Божий гнев и осуждение и по своей природе склонны делать злое. Оно никогда не допускало мысли, будто мужчины и женщины представляют собой просто слабые и достойные жалости творения, которые, если только захотят, могут стать хорошими и сами примириться с Богом. Наоборот, оно неуклонно утверждало опасность положения человека, его отвратительность и нужду в Божественном прощении и искуплении его грехов, в новом рождении и обращении и в полной перемене сердца.

(3) Истинное христианство всегда указывало людям на Господа Иисуса Христа как на высший объект веры и надежды в религии, как на Божественного Посредника между Богом и людьми, как на единственный источник мира в сердце и корень всей духовной жизни. Главные истины, которые оно всегда утверждало о Христе, это искупление греха, совершённое Его смертью, Его жертва на кресте, полное избавление от вины и осуждения посредством Его крови, Его победа над смертью через воскресение, Его действенное ходатайство одесную Бога и абсолютная необходимость нашей простой веры в Него. Если сказать кратко, оно говорило о Христе как об Альфе и Омеге всего христианского богословия.

(4) Истинное христианство всегда почитало Личность Бога Святого Духа и Его величественный труд. Оно никогда не учило, что все исповедующие христиане имеют благодать Духа в своих сердцах, как само собой разумеющееся явление, потому что они были крещены, или потому что присоединились к Церкви. Оно неуклонно держалось истины о том, что плоды Духа являются единственным свидетельством обладания Духом, и что эти плоды должны быть видимыми! Оно всегда учило, что нам должно родиться от Духа, быть водимыми Духом, освящёнными Духом и чувствовать действие Духа; и что близкое хождение с Богом по стезям Его заповедей, святая жизнь, любовь, самоотречение, чистота и ревность о добром являются единственными достоверными признаками присутствия Святого Духа.

Таково истинное христианство. Благо было бы миру, если бы его в нём было больше на протяжении последних девятнадцати столетий! Слишком часто и слишком во многих областях христианства так мало было видно его, что, казалось, будто Христова религия угасла и подверглась полному позору! Именно это христианство во дни апостолов было “всесветным возмутителем”! Именно оно лишало языческие храмы их поклонников, выставляло безумие греческих и римских философов и вынуждало даже языческих писателей признать, что последователи «нового суеверия» – как они сами говорили – были людьми, которые любили друг друга и жили очень чистой и святой жизнью!

Не будем никогда забывать, что его главные принципы менее всего приятны душевному человеку. Напротив, они считаются определенно непопулярными и оскорбительными. Гордому человеку не нравится, когда ему говорят, что он немощный, виновный грешник, который не может спасти свою душу и должен положиться на труд другого, что ему нужно обратиться и получить новое сердце, что он должен жить святой жизнью самоотречения и выйти из мира. И всё же, такое христианство сегодня благоденствует всюду, где совершается подлинное добро. Единственное религиозное учение, способное произвести твёрдые положительные результаты, отдаёт предпочтение тем доктринам, которые я попытался описать. Везде, где они верно преподаются, христианство может принести плоды, которые в себе имеют неоспоримые подтверждения своего Божественного происхождения.

Бесчисленное количество исповедующих христиан, которые не имеют никакой жизни или реальности в своей религии, всего лишь формальные члены Церкви Христовой. Кроме посещений церкви по воскресеньям они не показывают никаких признаков истинного христианства. Если вы проследите за их повседневной жизнью, то окажется, что у них нет ни размышлений, ни чувств, ни заботы о своих душах, о Боге или о вечности. Те мужчины и женщины, которые наполняют церкви по воскресеньям, а потом в течение недели живут мирской и плотской жизнью, являются лучшими и самыми эффективными союзниками дьявола. Истинная вера – это не просто «умственное согласие» с определёнными богословскими утверждениями, но это жизнь, горение, это активный принцип, действующий любовью, очищающий сердце, побеждающий мир и приносящий много плода святости и добрых дел. Будем же всегда жить так, как верующие каждой йоте и каждой черте Писания, как если бы умерший, воскресший, ходатайствующий и грядущий Христос всегда пребывал перед нашим взором!

© Проповеди.ру

Ниже короткий отчет с фотографиями.

Дорога в одну сторону заняла около 27 часов. В сумме за время лагеря мы проехали почти 4000 километров. Автобус на 47 мест, а нас было 32 человека, поэтому было достаточно свободного места, чтобы немного поспать, всем вместе покушать и поиграть.
По дороге туда и обратно периодически останавливались на больших заправках WOG, OKKO, Укртатнафта, для того чтобы немного размять кости, выпить чего-нибудь горячего (не путать с горячительным ).
Заезжали в Винницу по пути туда и обратно, виделись с некоторыми из тамошних Юхимцов.
Когда ехали в Мукачево проезжали через самый центр Львова, но из-за того, что это было ночью, то почти никто не помнит зимнего Львова

А это наш транспорт во время одной из многочисленных остановок:

Тот, который справа

На базе в Мукачево, а если быть точным, то в селе Лавки, в общей сложности мы пробыли три дня.
Общения, группы, игры, сауна, завтраки-обеды-ужины – то чем мы там занимались.

На последней фотографии не жертва одного из мероприятий, а просто одно из заданий квеста.
Кстати в лагере без жертв не обошлось, но об этом позже.

Саша проводит одну из групп. Миша слева серьезный. Серый справа в шоке.

Кормили нас там как обычно всякими закарпатскими блюдами, названия которых трудно выговорить и еще трудней запомнить.

Это я утверждаю расписание и меню с работниками кухни.

На базе был теннисный стол. Попытались сыграть в вертушку, но т.к. ракеток было весьма ограниченное количество, то играли чем попало.

В воскресенье ездили в Мукачево, чтобы побыть на собрании поместной церкви. Получилось не просто побыть, но и принять непосредственное участие в служении.

Собственно сам дом молитвы.

Проповедовали я и Алексей Богатенков – пастор Феодосийской церкви, заместитель нашего областного пресвитера и по совместительству человек, который помог нам добраться до Мукачево.

В том году у нас не было возможности посмотреть город, и поэтому наверстать упущенное решили в этом году.

Мукачево – небольшой, местами очень красивый город.
Сам город расположен на равнине, но посреди него возвышается холм с главной достопримечательностью – крепостью. Туда мы и поднялись на экскурсию.

Вечером этого же дня мы ездили в город Хуст, где проходила встреча молодежи Закарпатской области. Там встретили некоторых знакомых. Но к сожалению до меня не дошли фотографии с этого вечера.

Один день мы выделили для того, чтобы поехать покататься на лыжах. В том году мы ездили в курортный поселок Поддобовец, но в этом году там не оказалось снега, и поэтому пришлось ехать намного дальше – на Драгобрат. Небольшой участок дороги проходит вдоль Украино-Румынской границы. По одну сторону небольшой речки расположились Украинские села, а по другую Румынские. У некоторых из наших ребят мобильники даже переключались на какого-то Румынского оператора.
Мы видели заграницу!
Кстати дорога на Драгобрат проходит через географический центр Европы, там прямо на дороге стоит стелла с табличкой.

На сам Драгобрат обычным транспортом не добраться, и мы заказали две машины (Газ-66 вроде), которые в состоянии проехать по горному бездорожью.

Наверху куча трасс разного уровня. Отели, рестораны.

Как я писал выше, без жертв не обошлось. Одна из наших девченок – Машка, на скорости столкнулась с другим лыжником, и в результате пять швов, и два последующих дня на руках Ну ничего, она улыбается.

Ну и напоследок пару фоток вида с горы. Кстати, говорят, что когда нет тумана, отсюда видна Говерла.

Жертва Живая.

Рассмотрев в предыдущих уроках то, какая должна быть жертва (на примерах ветхого завета, мы видим, что Бог требовал самое лучшее), понимаем, что наши тела, о которых говорит ап. Павел, не являются такими, которые без пятна и порока, но, тем не менее, жертва нашего тела должна быть угодной Богу. При этом цель самой жертвы отличается от ветхозаветной.

Если в ветхом завете приносилась жертва (убивалось животное), для искупления какого-то греха, то сейчас мы не нуждаемся в таком виде жертвы, потому что «Христос, Первосвященник будущих благ, пришед с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворною, то есть, не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление» (Евр. 9:11-12), и убивать никого не надо, напротив, Бог ждет жертвы живой.

Поэтому сейчас мы постараемся разобраться в двух вопросах:
- для чего нужна эта жертва, о которой говорит ап. Павел?
- и что значит, что она должна быть живой?

Неверно полагать, что во время ветхого завета Бога полностью устраивали жертвоприношения, и он не ждал ничего бОльшего. Жертвоприношения были скорее инструментом Бога, чтобы показать человеку всю катастрофичность его положения. Пришло время, когда кровь жертвенных животных полилась рекой, а люди все больше и больше утопали в грехе. Это ясно показывало нужду человечества в Искупителе.
В ветхом завете мы много раз находим примеры жертвы, которая была более угодна Богу, чем кровь жертвенных животных.

Рассмотрим несколько ветхозаветных ситуаций.

Жертва Авеля

3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его.
6 И сказал Господь Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?
7 если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
8 И сказал Каин Авелю, брату своему. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.
9 И сказал Господь Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?
10 И сказал: что ты сделал? голос крови брата твоего вопиет ко Мне от земли;
11 и ныне проклят ты от земли, которая отверзла уста свои принять кровь брата твоего от руки твоей;
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.
(Быт.4:3-12)

На первый взгляд не совсем понятно, по какой причине Бог отверг жертву Каина. Но помогает нам разобраться в этом вопросе автор послания Евреям:

4 Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще.
(Евр.11:4)

Жертва Авеля была лишь скромным отражением чего-то большего – веры и посвящения, и по этой причине Бог принял его жертву. Жертва Каина, была лишь попыткой «отмахнуться» – и такая жертва была неугодна Богу.
Господь в обращении к Каину говорит, что плоть действительно греховна, но если мы будем порабощать ее, то это будет угодно Ему.
Эти слова подкрепляют те истины, о которых мы говорили на прошлой встрече.

27 но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
(1Кор.9:27)

13 ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.
(Рим.8:13)

Непослушание Саула.

Вся история: 1-я Царств 15:1-23.

Саул ослушался Бога.

Итог:

22 И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;
(1Цар.15:22)

И тут Бог говорит, что преданное и послушное сердце для Него важнее, чем физическое приношение.

Для нас это является ярким предостережением, что многое из того, что мы называем служением, и что имеет внешне правильное проявление, может быть неугодным Богу из-за того, что наше сердце не подчинено Ему.

Падение и покаяние Давида.

Вся история: 2-я Царств 11, 12:1-13.

Давид согрешил, с Вирсавией, но искренне раскаялся.

«И сказал Давид Нафану: согрешил я пред Господом.» (2Цар.12:13)

Серьезность раскаяния видна в песне, которую Давид написал после этих событий:

1 Начальнику хора. Псалом Давида,
2 Когда приходил к нему пророк Нафан, после того, как Давид вошел к Вирсавии.
3 Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои.
4 Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня,
5 ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною.
6 Тебе, Тебе единому согрешил я и лукавое пред очами Твоими сделал, так что Ты праведен в приговоре Твоем и чист в суде Твоем.
7 Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя.
8 Вот, Ты возлюбил истину в сердце и внутрь меня явил мне мудрость.
9 Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега.
10 Дай мне услышать радость и веселие, и возрадуются кости, Тобою сокрушенные.
11 Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои.
12 Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня.
13 Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня.
14 Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня.
15 Научу беззаконных путям Твоим, и нечестивые к Тебе обратятся.
16 Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего, и язык мой восхвалит правду Твою.
17 Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою:
18 ибо жертвы Ты не желаешь, – я дал бы ее; к всесожжению не благоволишь.
19 Жертва Богу – дух сокрушенный; сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже.
20 Облагодетельствуй по благоволению Твоему Сион; воздвигни стены Иерусалима:
21 тогда благоугодны будут Тебе жертвы правды, возношение и всесожжение; тогда возложат на алтарь Твой тельцов.
(Пс.50:1-21)

И Бог, видя сердце Давида, простил его: «Господь снял [с тебя] грех твой; ты не умрешь..» (2Цар.12:13)

Давид был человеком, который мог падать и грешить, но при этом он назван «мужем по сердцу Бога» (Деян.13:22, 1Цар.13:14).

Он хороший пример для каждого из нас. Живя в телах, имеющих греховную природу, Богу все же будет угодна жертва нашего тела, если наше сердце будет преданно Ему.

Жертвенность Авраама.

Авраам был настолько верен Богу, что он готов был отдать самое дорогое – своего единственного, долгожданного, любимого сына.

Вся история: Бытие 22:1-18.

17 Верою Авраам, будучи искушаем, принес в жертву Исаака и, имея обетование, принес единородного,
18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя.
19 Ибо он думал, что Бог силен и из мертвых воскресить, почему и получил его в предзнаменование.
(Евр.11:17-19)

Итогом посвящения Авраама Господу стал завет, в котором Бог обещает, что «благословятся в семени Авраама все народы земли».

Жертва живая, которую мы должны представить Господу, умершему за нас, – это готовность подчинить Ему все наши надежды, планы; все, что представляет для нас ценность; все, что по-человечески важно для нас; все, что для нас существенно. Подобно Павлу мы должны в этом смысле умирать каждый день (см. 1 Кор. 15:31), поскольку для нас жизнь – Христос (см. Фил. 1:21). Ради своего Господа и для тех, кому он служил, апостол позже свидетельствовал: «Но если я и соделываюсь жертвою за жертву и служение веры вашей, то радуюсь и сорадуюсь всем вам» (Фил. 2:17).

Джон Мак-Артур

Апостол Павел считал возможность служить и посвящать себя Господу привилегией, честью, оказанной ему самим Творцом вселенной!

Давид Ливингстон, известный миссионер в Африке, писал в своем дневнике:

«Люди говорят о жертве, которую я принес, проведя значительную часть моей жизни в Африке. Но можно ли называть жертвой то, что представляет собой просто возвращение малой толики нашего великого долга перед Богом, который мы никогда не сможем возвратить? Может ли быть жертвой то, что вознаграждается плодотворным трудом, сознанием совершения добра, спокойствием ума и светлой надеждой на чудесную участь в будущем?..

Долой такие слова, такие взгляды и такие мысли! Разумеется это не жертва. Это скорее привилегия. Беспокойство, болезнь, страдание или опасность в сравнении с упомянутыми выше удобствами и выгодами жизни могут вызвать у нас замешательство и привести к тому, что дух поколеблется и ослабеет, но пусть это будет лишь на мгновение. Все это ничто в сравнении со славой, которая будет открыта в нас и для нас. Я никогда не приносил жертв. Об этом мы не должны говорить, когда вспоминаем о великой жертве, которую совершил Он, оставивший престол Своего Отца в небесах, чтобы отдать Себя за нас»

Истинное служение Богу не состоит из сложных и впечатляющих молитв, замысловатых литургий, витражей, зажженных свечей, широких одеяний, ладана и классической священной музыки. Оно не требует великого таланта, умения или лидерских способностей. Многое из этого может быть частью внешнего проявления истинного богослужения, но они благоугодны Богу, только если сердце и ум служителя всецело принадлежат Ему. Единственное разумное служение, которое воздает честь и угодно Богу, – это искренняя, любящая, глубокая и сердечная преданность и восхваление Бога Его детьми.

Джон Мак-Артур

Итак, попробуем теперь ответить на вопросы, которые мы задали себе в самом начале урока.

- для чего нужна жертва? Первый, и самый правильный ответ – потому, что Бог от нас ждет такого отношения и повиновения. Он ждет наши преданные жизни и открытые сердца.
- что значит «живая жертва»? Это жертва жизни, посвящение живое. Это не попытка отмахнуться по примеру Каина, но это наши чувства, наши тела, наши желания, наши стремления, цели, мысли, воля, посвященные Небесному Отцу.

Истинное служение Богу не состоит из сложных и впечатляющих молитв, замысловатых литургий, витражей, зажженных свечей, широких одеяний, ладана и классической священной музыки. Оно не требует великого таланта, умения или лидерских способностей. Многое из этого может быть частью внешнего проявления истинного богослужения, но они благоугодны Богу, только если сердце и ум служителя всецело принадлежат Ему. Единственное разумное служение, которое воздает честь и угодно Богу, – это искренняя, любящая, глубокая и сердечная преданность и восхваление Бога Его детьми.

Джон Мак-Артур

Та же тенденция видна и в послании Ефесянам – первых три главы говорят о Божьей славе, о ценности жертвы Христа, и только потом Павел говорит о том, каким образом это должно найти отражение в практической жизни христианина.
Это ярко отображает действительность христианской жизни.

Моя жизнь не может формироваться в соответствии с Божьей волей, если она не наполнена в первую очередь созерцанием Божьей славы. Моя жизнь не будет меняться, если я перестану восхищаться Божьим величием, Божьей святостью, красотой и глубиной Его сердца. Не углубляясь в понимание ценности жертвы Христа, не склоняясь перед Его авторитетом и авторитетом Его Слова – я перестаю быть отражением Его сияющей славы.

Господи, Боже наш! как величественно имя Твое по всей земле! Слава Твоя простирается превыше небес!
Из уст младенцев и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
Когда взираю я на небеса Твои – дело Твоих перстов, на луну и звезды, которые Ты поставил, то что [есть] человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его: овец и волов всех, и также полевых зверей, птиц небесных и рыб морских, все, преходящее морскими стезями.
Господи, Боже наш! Как величественно имя Твое по всей земле!
Псалом Давида 8.

Давно не ездил поездами, и сейчас приятно удивился. Очень хороший поезд, новые вагоны, в купе розетки 220v, удобные мягкие сиденья, и главное – вакуумные туалеты, которые не закрываются на остановках, а индикаторы занятости туалетов выведены прямо на табло в каждом купе, и поэтому нету нужды идти занимать очередь. Вот еще бы wi-fi был, а то 3g ловит с очень редкой периодичностью, а Еdge от Билайна через чур медлен. Павел Левушкан как-то вроде писал, что в российских поездах есть wi-fi? Может и у нас когда-то будет?

Приеду в Киев рано утром, и с утра постараюсь успеть на служение в Алмаз. А потом, может немного погуляю, если погода будет нормальная.

Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная
Послание Римлянам 12:1-2

Завершив одиннадцать глав глубокого и восторженного учения о том, что Бог дал верующим, Павел сейчас говорит этим верующим, что они должны дать Богу.
Несколько лет тому назад во время конференции, на которой я выступал, ко мне подошла молодая женщина в слезах и очевидно вне себя от горя. Она рассказала мне историю, которую я слышал много раз. «Я, кажется, просто не в состоянии жить христианской жизнью так, как я должна, – сказала она. – Я разочарована. У меня нет духовной победы или ощущения достигнутых перемен. Я сражаюсь с простейшими формами послушания и постоянно испытываю поражение. Можете ли вы помочь мне?»

Я сказал: «Как вы сами подходили к решению этих проблем?» Она ответила: «Я все испытала. Я посещала церкви, где говорят на языках и совершают исцеление и где происходят всевозможные чрезвычайные духовные переживания. Я сама говорила на языках, испытала экстаз, пророчествовала и испытала несколько мнимых чудес. Я была «заклана в духе». Однако невзирая на все это я не довольна своей жизнью и знаю, что Бог не доволен. Я стремилась получить от Него все, что можно, но я не удовлетворена. Я все еще несчастный человек и хочу больше».
«Я думаю, что вы точно указали на проблему, – сказал я, – ключ к духовной победе и истинному счастью не состоит в попытке получить от Бога все, что можно, но в том, чтобы отдать Ему всего себя и все, чем мы обладаем».
Сегодня бесчисленные тысячи людей, включая многих истинных христиан, потоком идут в различные церкви, семинары, конференции в поисках личных выгод – практических, эмоциональных и духовных – которые они надеются получить. Они делают как раз противоположное тому, что Павел так ясно подчеркивает в Рим. 12:1-2. В этом мощном и страстном увещевании апостол не фокусирует внимание на том, что нам еще нужно получить от Бога, но на том, что мы можем дать Ему. Ключ к плодоносности и полноте жизни христианина состоит не в том, чтобы получить больше, но в том, чтобы отдать все.
«Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4:23). Бог отдал Себя за нас, чтобы мы могли отдать себя Ему. Павел дает следующее определение христиан – «служащие Богу духом, и хвалящиеся Христом Иисусом, и не на плоть надеющиеся» (Фил. 3:3).
Каждый христианин, подобно Мелхиседеку, «священник Бога всевышнего» (Быт. 14:18). Все вместе мы – духовное священство в той же мере, как левитское и Аароново священство из Ветхого Завета. Церковь – это «священство святое», призвание которого состоит в том, чтобы «приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом… [Это] род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, чтобы возвещать совершенство Призвавшего вас из тьмы в чудный свой свет» (1 Пет. 2:5, 9).
Наше наивысшее призвание состоит в том, чтобы служить Богу всем нашим существом прежде всего и преимущественно в поклонении Богу. Через Христа, как сказано нам в Послании к Евреям, мы должны «непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть, плод уст, прославляющих имя Его» (Евр. 13:15).
Истинное поклонение включает в себя многое помимо таких очевидных вещей, как молитва, хвала и благодарение. Оно включает в себя служение Богу через служение ближнему в Его имя, особенно своим по вере. В жертвенном служении – «не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу» (Евр. 13:15-16; ср. Фил. 4:14). Однако превыше всего прочего наш наивысший акт поклонения состоит в нашей полной и непрестанной отдаче себя Господу в жертву живую.
Трагическим образом это далеко от подхода, который столь общий сегодня для верующих, которые стремятся найти ключ к изобильной жизни. Нам говорят, что победа в христианской жизни состоит в том, чтобы иметь больше от Бога и иметь больше Бога – хотя «Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас [уже] во Христе всяким духовным благословением в небесах» (Ефес. 1:3). А в Христе мы уже имеем «все сокровища премудрости и ведения», так что «вы имеете полноту в Нем» (Кол. 2:3,10). Петр сказал, что в истинном и спасающем познании Христа мы имеем «все потребное для жизни и благочестия» (2 Пет. 1:3). И мы имеем пребывающего истинного Учителя – Святого Духа, помазание Которого, по словам Иоанна, «учит [нас] всему» (1 Иоан. 2:27).
В глубочайшем вечном смысле мы, следовательно, не можем обладать больше Богом или получить больше от Бога, чем то, чем мы владеем сейчас. Более чем очевидно, однако, что большинство из нас не имеют полноты радости, которую эта полнота благословения должна принести. Радостью и удовлетворенностью, которых столь многие христиане напрасно жаждут, можно обладать лишь когда в ответ предоставить Господу то, что Он уже дал нам, включая саму нашу сущность. Первая и наибольшая заповедь, о которой Иисус сказал, что она была всегда: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим» (Матф. 22:37; ср. Втор. 6:5).

Джон Мак-Артур, хотя и служит пастором на другом конце земли, достаточно хорошо известен среди служителей евангельских церквей в СНГ. На протяжении сорока лет он несет служение пастора-учителя в многотысячной церкви «Грейс Коммьюнити» в Лос-Анджелесе, Калифорния, США. Он также является президентом колледжа и семинарии «Мастерс», в которых прошли подготовку сотни христиан, несущих служение по всему свету.

Далее..